從108年開始改考二大題作文的格式
112年
在以色列農村，每當穀物成熟時，靠近路邊田地的四個角，都要留出一部分不收割。四角的穀物，任何人只要需要，都可以享用。農民認為，猶太民族今天的幸福，是上帝的恩賜。為了感恩，就留下田地四角的穀物作為報答，同時也能給予那些路過此地而沒有飯吃的路人一些方便。
無獨有偶，韓國北部的鄉村公路邊有很多柿子園。金秋時節，這裡隨處可見農民採摘柿子的忙碌身影，但是，採摘結束後，總有些熟透的柿子不會被摘下來。當地果農說，這些柿子是留給喜鵲的食物。原來，每到冬天，喜鵲都在果樹上築巢過冬。有一年冬天下了很大的雪，幾百隻找不到食物的喜鵲被凍死了。第二年春天，柿子樹重新吐綠發芽時，一種不知名的毛毛蟲突然泛濫成災，那年柿子幾乎絕產。自此，每年秋天收穫柿子時，人們都會留下一些柿子，作為喜鵲過冬的食物。喜鵲彷彿也會感恩，春天到來便忙著捕捉樹上的蟲子，從而保證了這一年柿子的豐收。
華頓商學院教授亞當‧格蘭特多年實證研究成功企業家的行為動機，得到一個簡單的結論：我們的世界分成索取者、給予者和互利者三種人。「索取者」只在乎自己的利益，「給予者」總是樂於分享，「互利者」則為了可預期的好處，願意付出相對的代價。
綜合上文，無論出發點是什麼，「給予」都能為個人或群體帶來改變。請以「給予的力量」為題，作文一篇，說明上文二個事例中的農民，因給予而得到什？並以個人經驗或見聞為例，說明因給予的力量而推動了什麼改變？（50分）
農民們在每次收穫後，總會將四分之一的穀物留給路過的行人。這種做法不僅是一種感恩的表現，也是對他人的一種關愛。通過分享自己的收穫，農民們不僅幫助了那些可能需要食物的人，還傳遞了一種互助和友愛的精神。在這個充滿競爭的社會中，這種無私的給予顯得尤為珍貴。農民的舉動雖然看似簡單，但卻蘊含著對生活的積極態度和對他人的關懷。它提醒我們，在追求個人利益的同時，還應該考慮如何幫助他人，共同創造一個更加和諧的社會。這種給予精神不僅僅是物質上的，更是一種情感和價值觀的傳遞，是社會凝聚力的重要來源。
韓國北部的鄉村裡有一個特別的習俗：每年秋天，人們都會特意留下部分柿子不摘，供喜鵲過冬。這種做法展示了人與自然的和諧相處。通過這樣的給予，村民們不僅幫助喜鵲度過寒冬，也在無形中維持了生態的平衡。這一行為體現了對自然界其他生命的尊重與關懷，也讓我們明白，給予不僅限於人與人之間，更包括對自然的愛護與保護。在現代社會，生態問題日益嚴重，人類對自然的破壞愈演愈烈。這樣的習俗提醒我們，與自然和諧共處是我們的責任和義務。我們應該更多地關注和保護生態環境，珍惜每一個生命，這樣才能真正實現可持續發展。
企業家們在獲得成功後，常常樂於分享自己的經驗和資源，進行互利合作。這種行為不僅推動了技術和知識的進步，還帶來了經濟和社會的雙重效益。企業家們的給予不僅僅是物質上的，更是一種思想上的引領。他們用自己的行動告訴我們，真正的成功來自於樂於分享和互助共贏。這種互利共贏的理念，不僅提升了企業的社會形象，也促進了整個行業的發展。企業家們的分享精神，也激勵了更多人參與創新和創業，為社會帶來了更多的活力和機會。
給予是一種強大的力量，無論是在個人、社會還是自然界中，都能產生深遠的影響。它讓世界變得更加溫暖和諧，也讓我們的心靈更加豐富充實。給予不僅僅是物質上的幫助，更是一種精神上的支持和鼓勵。通過給予，我們能夠建立更深厚的人際關係，創造更多的社會價值。因此，讓我們在生活中多一點給予，少一點索取，用愛與善意去影響周圍的人和環境，共同創造一個更美好的未來。「給予的力量」是一種能夠超越時空、文化和種族的普世價值，它不僅能改變他人的生活，還能在潛移默化中提升我們的心靈境界。讓我們都成為「給予者」，用愛心和善意，為這個世界注入更多的美好和希望。這樣的力量，不僅讓我們自身感到快樂，也讓我們所處的社會更加和諧與進步。正如俗語所說：「施比受更有福。」在給予中，我們找到自我價值，感受到生命的意義，這正是給予的真正力量所在。
近年來，由於大時代的嚴峻，經濟普遍衰退、疲軟，加上種種社會問題，年輕人被迫在極度劇烈的競爭下，辛苦的升學考試、不得喘息的求職工作，但換來的是不成比例的待遇及生活。亞洲各國家如日本、中國、韓國，甚至臺灣，都有一些較貧窮或資源匱乏的年輕人，對超高房價，超低薪水，嚴苛受限的工作，沉重的社會壓力，備感悲觀絕望，他們覺得自己不管再如何努力，社會階層也難以翻轉，永遠看不到未來。既然努力也未必會成功，這些幻想破滅的年輕人，因此喊出了「躺平主義」的口號──不戀愛、不結婚、不生子、不買房、不買車、不創業、盡量減少工作時間、減低慾望及消費、崇尚極簡生活，只為自己而活。以下是批評者與躺平族的對話：
批評者：懶惰放棄，完全不思進取，躺平是可恥的行為！
躺平族：躺平是個人的選擇，既不啃老，也不偷不搶，至少沒淪落至詐騙集團去危害他人，何恥之有？
批評者：不婚不生、不創業，個人無欲無求，國家、社會將因此而停滯不前。
躺平族：無法負責任的婚姻和生孩子才是造成更多社會問題，我們無法為別人負責，只能負責自己。我們只是不跟隨社會期望走而已，就是自己低調的過著簡單的生活。請就下列兩問題作答：
(一)依據上文，請說明「躺平」究竟是年輕人無奈之下消極的抵抗主張，還是失敗主義者不想努力的藉口？（12分）
(二)請以「對『躺平族』說的一些話」為題寫一篇作文，用同理心與躺平主義的族群溝通，對這群自覺看不到希望的「躺平」年輕人說話，也許是包容、鼓勵、感同身受，或是遺憾、恨鐵不成鋼，但請避免說些「失敗為成功之母」、「努力必定成功」等對他們無用的老生常談，請舉出你親身的體驗，說出你自己的真實感受，給躺平族一些建議或看法。（38分）
第一個小題：
近年來，隨著社會競爭的日益激烈和生活壓力的增加，越來越多的年輕人選擇「躺平」。這種現象既可以被解釋為一種無奈之下的消極抵抗，也可以被視為一些人放棄努力的藉口。要理解「躺平」的真實含義，需要從兩個角度來看待。
從無奈的角度來看，許多年輕人感受到來自社會和家庭的巨大壓力。他們面對高昂的房價、沉重的工作負擔以及對未來的不確定性，感到焦慮和迷茫。在這種情況下，「躺平」成為一種逃避現實壓力的方式，是他們試圖保護自己心靈的一種選擇。這些年輕人並非不願意努力，而是覺得無論多麼努力，都難以達到社會的成功標準。他們感到自己的努力沒有得到相應的回報，因此選擇「躺平」來尋求一種心理上的平衡和解脫。
另一方面，「躺平」也可能被部分人視為逃避責任的藉口。一些人可能因為懶惰或害怕挑戰，而選擇「躺平」這種生活方式。他們拒絕投入工作和學習，不願意承擔應有的責任，這樣的行為確實帶有消極和怠惰的成分。然而，這種狀況並不能代表所有選擇「躺平」的人。將所有「躺平」者視為失敗主義者是不公正的，也無助於理解這一現象背後的深層次問題。
第二個小題：
當我第一次聽到「躺平」這個詞時，心中有些許的疑惑和不解。隨著深入了解，我開始明白，在當今社會中，選擇「躺平」並不是一件輕而易舉的事情，而是一種對現實壓力的反思和對自我生活方式的追求。我想對你們說的話，並不是責備和批評，而是來自於理解和支持。我們要認識到，選擇「躺平」的背後，往往是因為感受到極大的生活壓力和競爭壓力。在這個物質主義橫行、成功標準單一的社會，許多人被迫追逐高薪工作、名校學位和光鮮亮麗的生活。然而，這些追求往往讓人感到疲憊不堪，甚至身心俱疲。在這種情況下，「躺平」成為了一種自我保護的方式，是對過度消耗的生活方式的反思和抗拒。
回想一下，我們的社會對成功的定義往往過於狹隘。大多數時候，我們被教導成功就是要賺更多的錢，擁有更高的地位和更多的物質財富。然而，這樣的成功真的適合每一個人嗎？每個人的興趣、能力和價值觀都是不同的，強迫每個人去追求同一種成功，無疑是對個人天賦和夢想的扼殺。「躺平」的出現，其實也是對這種單一成功觀的一種挑戰和質疑。它提醒我們，成功應該有多種多樣的形式，每個人都應該有權利選擇自己的生活方式。
對於「躺平」，我認為應該有更為包容和理解的態度。我們應該尊重每個人的選擇，理解他們在面對壓力和困難時做出的決定。當我們面對生活中的挫折和挑戰時，有些人選擇迎難而上，而有些人選擇暫時退避，這都是可以理解的。重要的是，我們要給予他們足夠的空間和時間，讓他們能夠在自己的節奏中找到生活的平衡和內心的平靜。
我也想提醒「躺平族」朋友們，無論選擇什麼樣的生活方式，都不要完全放棄對生活的追求和熱愛。「躺平」並不意味著放棄努力和進取，而是需要在休息和自我調整之後，重新找到自己的方向。或許你們對現有的社會體系和成功標準感到失望，但這並不意味著我們要對生活失去信心。每個人都有自己的優勢和潛力，只要找到適合自己的路徑，我們依然可以過上有意義和充實的生活。我們需要明白，「躺平」不應該是一種逃避現實的永久狀態，而應該是一種自我療癒和反思的過程。在這個過程中，我們可以重新審視自己的目標和價值觀，尋找真正讓自己感到快樂和滿足的事情。無論是追求個人的興趣愛好，還是參與公益事業，這些都是讓生活充實和有意義的方法。最重要的是，我們要學會愛自己，接受自己的不足，並相信自己有能力創造屬於自己的未來。
我想引用一句話來結束我的話語：「每個人都是自己命運的主人。」無論你選擇「躺平」還是奮力前行，最終的決定權都在於你自己。希望你們在面對生活的種種挑戰時，能夠堅持自己的選擇，不斷探索和發現生活中的美好。無論如何，只要心中有愛和希望，我們就能找到屬於自己的那片天地。我希望你們能夠重新審視「躺平」的意義。它是否真的是一種消極的逃避，還是可以轉變為積極的自我探索？是否能從中找到新的生活方向和目標？在這個多元化的社會中，我們需要接受每個人的選擇，但也希望每個人能夠活出自己最好的狀態。不要讓「躺平」成為你們生命中的唯一選擇，試著在這個過程中找到新的可能性。
111年
黃崇凱 2017 年的小說〈如何像王禎和一樣活著〉虛擬 2140 年人類已經發展出「數位永生」技術，已過世的人留下的大腦可以用機器維生，接上 AI 機器人，便能和生者持續交流，線上資料庫可提供前輩作者的大腦備份，數位永生不但不朽地保有他的思考與智慧，還能直接對話，回應讀者的提問。
請回答以下問題：
假設線上資料庫可提供古今中外思想家的大腦備份，你最想交流的對象是誰？他有什 麼著作或思想讓你印象深刻？你想向他請教或討論什麼問題？請以「與思想家對話」為題，作文一篇。（50分）
在一個數位永生技術發達的未來，我們有幸能夠通過線上資料庫與古今中外的偉大思想家們進行交流。這項技術使我們可以接觸到那些早已離世但智慧依舊流傳於世的思想家，他們的思想被保存在數位大腦備份中，讓我們能夠進一步探討他們的觀點和理念。如果有機會，我最想與中國古代的哲學家孔子進行一場對話。
孔子，作為中國儒家思想的創始人，他的著作《論語》對中國乃至東亞地區的文化和價值觀產生了深遠的影響。《論語》中的很多章句都在強調道德修養、社會和諧以及個人修為的提升，這些理念即使在現代社會中依然具有重要的指導意義。特別是在今天這個物質主義盛行、道德價值觀日益被邊緣化的時代，孔子的思想能夠為我們提供許多寶貴的啟示。如果能夠與孔子對話，我最想討論的問題之一是現代社會的道德困境。在《論語》中，孔子強調「仁」的概念，認為仁是人類行為的最高標準。仁愛、忠恕、孝悌等都是仁的具體表現。然而，當今社會，隨著科技的進步和經濟的發展，個人的物質需求不斷增長，反而對道德價值的追求逐漸淡化。我想請教孔子，在這樣的時代背景下，我們應該如何重新強調道德的重要性，並讓人們意識到道德修養對於個人和社會的重要性。
另一個我想探討的話題是教育的本質和目標。孔子在《論語》中提倡「有教無類」，主張教育應該面向所有人，不應有貴賤之分。他認為教育的目的不僅是傳授知識，更是培養學生的道德品質和人格修養。然而，現代教育體系中，很多時候更注重學生的成績和學歷，而忽視了人格的培養和心靈的成長。我希望能夠與孔子探討，如何在現代教育中實現知識教育與道德教育的平衡，並激勵學生追求真善美。我還想向孔子請教如何應對當今社會中人際關係的疏離。在孔子的思想中，家庭倫理和社會倫理是至關重要的，強調「孝悌」和「忠信」的價值。然而，在現代社會，隨著城市化和信息化的進程，人們之間的聯繫變得越來越淡薄，家庭和社會關係也變得越來越疏離。我想了解，孔子如何看待這種變化，以及他對於重建人際關係的建議是什麼。
與孔子的對話將是一個絕佳的機會，讓我們重新審視現代社會中的諸多問題，並從儒家思想中尋找解決之道。儘管我們處於不同的時代，面對不同的挑戰，但孔子關於人性的思考、道德的探討和社會和諧的追求，依然能夠為我們提供寶貴的智慧。這樣的對話不僅是對歷史智慧的學習，也是對未來生活的啟發。在這個科技日新月異的時代，我們有幸能夠通過數位技術，讓古老的思想與現代的問題對話。這不僅讓我們更好地理解過去的智慧，也為我們在面對當今挑戰時提供了更多的視角和思考。希望這樣的對話能夠啟迪更多人，讓我們在追求物質發展的同時，不忘道德修養和精神成長的價值。
(一)
是誰打亂了浮生流年
像一把多情的劍
斬斷了寂寞
劃破了黑夜
牽絆我們在人間 ――蕭人鳳〈牽絆〉
(二)
與很多人相遇，一點一點地向外擴展自己的世界。有這些我所認識的人們，才能走到這些即使靠自己的力量，也到達不了的地方。
――奈良美智《小星星通信》
生命中，人們渴望與人相遇，建立親密關係，從而形成了牽絆。但也正因為這些相遇，才得以不斷地擴展自己。法律規範關係，法律人在工作場域中，需要和不同的人建立各種關係，在形成牽絆的同時，也擴展了自身生命。請以「牽絆與擴展」為題，連結二段引文的涵義，書寫自己的體驗與期許，寫作一篇文章。（50分）
在我們的人生旅程中，牽絆如同一條無形的線，將我們與他人緊密相連。這些牽絆有時如同束縛，使我們難以擺脫固有的局限；然而，正是這些牽絆，使我們感受到人際間的溫情與關愛。蘇人鳳的詩句「是誰打亂了浮生流年，像一把多情的劍，斬斷了寂寞，劃破了黑夜，牽絆我們在人間」形象地描繪了這種牽絆的力量。在這些無形的羈絆中，我們找到了屬於自己的位置，也感受到生命的溫度。
牽絆既是一種情感的依賴，也是一種責任的承擔。在成長的過程中，我們與家人、朋友、同事之間建立了深厚的牽絆。這些牽絆給予我們支持與力量，讓我們在面對困難時不至於孤單。然而，牽絆有時也會成為前行的阻力，使我們陷入一種依賴的狀態，難以邁出自己的步伐。因此，我們需要在牽絆中學會自我獨立，找到平衡的點。與此同時，牽絆並不應成為阻礙我們擴展自我的藉口。正如奈良美智在《小星星通信》中所說：「與很多人相遇，一點一點地向外擴展自己的世界。有這些我所認識的人們，才能走到這些即使靠自己的力量，也到達不了的地方。」人際間的牽絆不僅是情感的羈絆，更是一種讓我們擴展視野的機會。通過與不同的人交流和互動，我們能夠拓展自己的視野，豐富自己的經驗，並從他人的故事中汲取智慧和勇氣。
在我個人的經歷中，我曾經因為與一些優秀的人士建立了深厚的牽絆，而受益匪淺。這些牽絆不僅給予我無私的幫助，也激勵我不斷挑戰自我，勇於追求夢想。記得在大學時期，我加入了一個社團，與來自不同背景的同學們一起合作。在這個過程中，我們彼此之間形成了深厚的友情和合作的牽絆。正是這些牽絆，使我在團隊中學會了如何溝通、協作，並發現了自己的潛力。同時，我們共同參與的活動和項目也讓我逐漸擴展了自己的視野，對社會和世界有了更深入的了解。
這段經歷讓我明白，牽絆與擴展並不矛盾。牽絆使我們感受到人際間的溫暖和支持，而擴展則讓我們突破自我，邁向更廣闊的世界。無論是在個人生活還是職業發展中，我們都應該珍惜這些牽絆，並善加利用它們來促進自我的成長。同時，我們也需要勇敢地走出舒適圈，不斷擴展自己的視野和能力，這樣才能真正實現自我價值。在這個瞬息萬變的世界裡，牽絆給予我們穩定的支撐，而擴展則帶來無限的可能。兩者相輔相成，共同塑造我們的生命。願我們在珍惜牽絆的同時，也能不斷探索新天地，成為更好的自己。
110年
知識複雜而多元，但基於不同的偏好或心理學上的種種機制，這世界上就是有我們不想接受的知識，人們只願意相信他想相信的。在資訊充沛的時代，不同意見者卻溝通甚少。公眾輿論愈來愈由極端的情緒而非理性和證據決定。
我們絕大多數的信念來自他人。沒有人可以單憑己力判斷他從周遭獲得的資訊是否正確——尤其是需要專業的知識。假如有信任的人提供資訊給你，或者你被操控，你會相信自己的信念建立在充分理由上，即便事實並非如此。我們可將此視為人類知識的困境：正常程度的輕信可能使你被騙，持續抱持著懷疑態度，會阻止你獲得有關世界的一般知識。（艾莎．威克福斯《另類事實：關於知識和它的敵人》）
上文指出面對資訊氾濫的現象，當代知識所遭遇的威脅，請就上文略加統整後，以「 認知的迷思」為題，作文一篇，說明人們為什麼會有抗拒真相和知識的傾向？身處許多既有客觀知識遭到抵制，公眾輿論愈來愈傾向由極端情緒而非理性和證據決定的今日，該如何提升辨明偏頗、虛假資訊的能力？（50分）
在資訊爆炸的時代，我們每天都被大量的訊息包圍，從新聞報導到社交媒體，每個人都在傳遞自己的觀點和意見。然而，這些資訊的來源、真實性和可靠性常常無法得到有效的驗證。這種情況導致人們容易受到錯誤資訊的影響，形成偏頗的認知。艾莎·威克福斯在《另類事實：關於知識和它的敵人》一書中提到，我們大多數的信念來自他人，並指出當代知識所遭遇的威脅。我們必須認識到，在這樣的環境中，個人如何提高辨別真相和知識的能力顯得尤為重要。
人們為什麼會有抵抗真相和知識的傾向呢？首先，心理學研究表明，人的認知存在「確認偏誤」現象，即人們更傾向於接受與自己既有觀點一致的資訊，忽略甚至排斥相反的證據。這種偏誤使人們在接收資訊時變得挑剔，只願意相信自己想相信的，無論這些資訊是否真實。這種現象在當今社交媒體上尤為明顯，人們容易陷入「回音室」效應中，只聽到自己認同的聲音，進而加強了自己的偏見。
情感也在影響人們的認知決策。艾莎·威克福斯提到，公眾輿論愈來愈由極端的情緒而非理性和證據決定。當人們面對與自己情感和信仰相違背的資訊時，往往會產生強烈的排斥反應。這不僅影響了他們對事實的判斷，也阻礙了他們接受新的知識。情感主導的認知模式使得人們更難以冷靜、客觀地分析和接受真實的資訊。那麼，在這樣一個資訊混亂的時代，我們應該如何提高辨別偏頗、虛假資訊的能力呢？首先，我們需要培養批判性思維能力。批判性思維是一種能夠對資訊進行分析、評估和質疑的能力。通過批判性思維，我們可以識別資訊中的邏輯漏洞和潛在偏見，避免被表面現象所迷惑。教育應該更加注重培養學生的批判性思維，讓他們學會如何理性地處理和分析各種信息。
建立可靠的信息來源是關鍵。在接收資訊時，我們應該選擇來自可靠、權威的來源，並且多方驗證，避免只依賴單一渠道。這樣可以減少被錯誤資訊誤導的風險。同時，我們應該保持對資訊的謹慎態度，不輕易相信未經證實的消息，並且學會使用事實核查工具來檢驗信息的真實性。我們應該保持開放的心態，接受不同的觀點和意見。這並不意味著我們要接受所有的觀點，而是要在接收資訊時，能夠包容和理解不同的立場，並以理性和客觀的態度去分析和判斷。這種開放的心態能夠幫助我們避免陷入單一思維，拓展我們的認知邊界。
我們需要意識到自己認知中的局限性。每個人都有自己無法完全理解和掌握的領域，承認自己的無知是獲得真知的第一步。只有不斷學習和更新知識，我們才能更好地適應這個變化多端的世界。在這個資訊混亂的時代，我們應該提高辨別真相和知識的能力。通過培養批判性思維、建立可靠的信息來源、保持開放心態以及認識到自己的認知局限，我們能夠更好地應對資訊過載的挑戰，做出更明智的決策。這樣，我們才能在這個資訊化社會中找到真相，避免被虛假信息所誤導。
曼谷市於1954年都更，需要遷移一座寺廟。曼谷四處都是廟，這一間也沒什麼特別，只是廟裡供了一座巨大的陶土佛像。這尊坐佛足足有四米高，寬度也有三米多，因為實在太大了，長年設置在一個簡陋的鐵皮棚下，保存狀況已經不太好，搬運它想必也將費一番功夫。
果然，當工人開始把佛像吊起來時，表面立刻開始龜裂。寺廟的方丈趕緊喊著要求停工，深怕佛像繼續受損。
那夜的雨下得很大，方丈難以入眠，拿著手電筒回去察看佛像。他仔細檢查著裂縫，看到了不尋常的地方，找了一把錘子和鑿子，在裂縫周圍小心翼翼地鑿了一塊，往裡面一看，更是不解。他趕緊跑回僧寮，喚醒其他僧侶，尋求他們的幫助。
第二天早上完工時，僧侶們站在四周，無法相信他們的發現：這斑駁破舊的陶土表面下，竟然藏了一尊閃亮亮的純金佛像！這是世界上最大的一尊純金佛像，如今被封為泰國三大國寶之一。根據歷史學家判斷，它應該是13世紀蘇可泰時代鑄成的，後來不知為何被封上了一層陶土，變得平庸無奇。它以這個狀態存在至少200多年。
當我最近聽到這個奇妙的故事時，聯想到的不是宗教，而是一個內心的對照。
每個人心中都有一個純真無瑕的自我。你可以稱這個「自我」為本性、童真或真我。他是珍貴，是值得我們保護的，就如同那尊金佛一樣。
但或許為了保護，或為了融入，於是我們在成長的過程中，在這純真發亮的本性上，糊上了一層又一層的泥土，把自己變得暗沉又不顯眼。
時間久了，那糊著陶土的自己逐漸變成了自我。我們守護著它，忘了裡面還有什麼，甚至懷疑是否真正有個自我存在。也許，你想像自己只是個陶土雕像，只是有個玻璃心和易碎的表面。
但你一定有個堅強、發光的本質。你要怎麼知道，怎麼發現他呢？當自己在面對遷移、離開舒適圈，或被挑戰時，仔細觀察自己的裂痕。
裂痕表示不完美，也意味著崩壞的危險。你會焦急、會痛，但不用急著填補。夜深人靜時，拿個手電筒、帶著好奇心和勇氣，沿著那裂痕輕輕開鑿。（劉軒〈面對自己的裂痕，你願意鑿開嗎？〉）
(一)本文所謂的「裂痕」所指為何？請指出本文作者所述的見解，並提出個人的看法。（文長以100字為限，10分）
(二)請從自己的所見所聞為出發點，以「鑿開自我的裂痕」為題，作文一篇，書寫你從本文所得到的啟發。（40分）（50分）
第一小題：
本文所指的「裂痕」是指我們心中的瑕疵、缺點或創傷。這些裂痕可能來自於個人的成長經驗、不完美的自我認識或是社會環境的壓力。作者認為這些裂痕使我們變得不再純真無暇，並蒙上了一層厚厚的泥土，掩蓋了我們的真實本質。裂痕象徵著人性的脆弱和容易受傷的一面，但它們也是我們深入自我、反思自我的契機。
第二小題：
在人生的旅途中，我們難免會遇到各種挑戰和挫折，這些困難往往會在我們的內心留下深深的裂痕。然而，正是這些裂痕，讓我們有機會深入探索自我，找到內心真正的力量。每一道裂痕都記錄著我們與逆境奮鬥的過程，代表著我們在困境中所展現出的堅韌與勇氣。
這些裂痕讓我們更加清楚地認識到自己內心的脆弱和不足。當我們面對現實生活中的種種挫敗感時，這些裂痕彷彿是一面鏡子，讓我們看到自我與理想之間的差距。這種認識雖然會帶來痛苦，但它也促使我們進行深刻的自省和反思。在這個過程中，我們逐漸接受自己的不完美，學會以包容的態度面對自我。裂痕教會我們謙遜，讓我們明白即便最強大的人也有脆弱的一面。
裂痕的存在讓我們學會如何修補自我，這是一個成長的機會。修補裂痕的過程，不僅是外在行為的改變，更是內在心靈的療癒。當我們努力克服缺點，重建信心時，我們的心靈得到了昇華，個性也變得更加成熟。這種修補的過程需要我們具備極大的勇氣和耐心，我們學會了如何在困境中堅持不懈，並從中汲取教訓。更重要的是，裂痕讓我們學會了感恩。它讓我們明白，在面對生活的挫折時，身邊那些支持和幫助我們的人是多麼重要。他們的鼓勵和陪伴，給予我們力量，使我們能夠更加堅定地走下去。在這些裂痕中，我們體會到愛與關懷的真實意義，這些寶貴的情感支持使我們的內心更加豐盈。
裂痕還賦予我們一種獨特的生命視角。它讓我們看見了自身的局限性和潛力，使我們能夠更全面地了解自己。當我們在深夜中反思這些裂痕時，我們會發現，這些傷痕不僅僅是缺陷，它們同時也是我們成長的印記。它們見證了我們從脆弱走向堅強的過程，是我們生命中最真實的一部分。裂痕雖然代表了生命中的挑戰和不完美，但它們也是我們成長與自我探索的重要部分。正是這些裂痕，使我們更接近真實的自己，並在修補過程中不斷昇華自我。我們應該感謝這些裂痕，因為它們讓我們的生命變得更加豐富和有意義。
109年
多元文化觀點是現今民主進步社會中共同推崇的價值觀，反對任何對不同性別、種族、民族、宗教、身心障礙的歧視或差別對待，主張人們應互相包容不同立場、彼此尊重不同意見。以下是三則事例：
(一)人類學家愛弗列特研究亞馬遜叢林的皮哈拉民族時，曾經搶救一個喪母且病弱的女嬰，在密集照顧努力餵食牛奶之後，孩子暫時似乎恢復了健康，愛弗列特因需離開去運動跑步，將女嬰託給生父照顧，但回來後卻發現孩子被父親強灌酒精而死亡。因為皮哈拉人也有適者生存的觀念，加上孩子喪母不易存活，況且皮哈拉族沒有醫生，若是努力餵養女嬰，不過是延長其受苦的不幸生命。人類學者的解釋是皮哈拉人做出了他們文化裡所認為的最好選擇。
(二)2011年2月，英國首相卡麥隆指出：英國容忍一些與外界隔離的社群進行違背英國價值觀的行為，這些極端主義移民至西方社會，卻拒絕接受多元文化融合，不願與外界交流溝通，對內仍封閉式的堅持自己單一文化；只有在對外時，才以必須尊重多元文化的理由，強烈要求外界必須接受他們的方式。卡麥隆甚至提出「英國必須放棄失敗的文化多元主義」的強烈意見。
(三)2015年法國巴黎發生連環恐怖襲擊後，一些右派人士認為，西方國家多年來奉行的多元文化價值觀和政治正確縱容了恐怖主義的氾濫，多元文化走到極端就成了將落後 野、 蠻和反文明的價值觀與民主、自由、平等、寬容的核心價值觀等量齊觀，誤認為二者沒有高下之分。
請以「多元文化觀點的省思」為題，作文一篇，先針對上述三則事例的觀點加以評論，而後進一步反思：1.所謂多元文化觀點的真諦是什麼？ 2.在不同觀點的對立面，有沒有普世需要共同遵守的價值觀？ 3.現實世界裡，多元文化觀點是否有被誤解、誤用的情況？（50分）
金黃樹林中兩條道路分歧
可惜我無法二路皆行
……
當日清晨二路皆被樹葉掩蔽
少有人行踩踏之跡
我將其中一路留待他日
然深知人生阡陌縱橫道路迤邐
我懷疑自己能否有再訪之期
此後多年我將喟然嘆息
樹林中曾有兩路分歧
而我選擇的一條罕有人跡
從此一切竟是全然相異 〈未走之路〉羅伯特．佛洛斯特
人的一生皆須經歷許多抉擇，現今的我，也總是在經過無數的選擇後才成為現在的自己。而這樣的選擇，可能讓自己與某些極渴望的事物擦身而過，結果令人無比悵惘，而那些不曾開始或從未完成的事也益發引起我們的好奇想像：如果當時自己走上另一條路，讀了完全不同的學校、科系，選擇了不一樣的人，放棄了某件事，那麼那個走上另一條路的自己，生活會是何等模樣？請以「未走之路」為題，作文一篇，想像自己在某些人生重要決定上做了迥然不同的選擇，走上不同的路，發展出差異甚鉅的生活面貌，想像那樣的自己可能具有的變化，以及可能有的心理感受，並且與現今真實的自己做比較。（50分）
108年
下述引文改寫自 2019 年 CNN 紀錄影片《三個相同的陌生人》，請仔細閱讀後，回答文末二個問題：
1980 年 19 歲的鮑比沙凡上大學時，一直有別人認錯他，叫他另一個名字，後來他驚異萬分的發現原來有另一個雙胞胎兄弟艾迪加蘭，在不同家庭長大。正當新聞大肆報導時，另有一人打電話來說，他是第三個兄弟大衛克爾曼！原來他們是三胞胎兄弟，出生後遭親生父母棄養，經由同一個露意絲懷斯領養機構安排，分別交由三個不同家庭收養。以下是這個事件的相關訊息：
1.鮑比的父親為醫師，母親為律師。艾迪的家庭是中產階級，父親為學校教師。大衛則身處藍領階級家庭，父親開一家小商店。三兄弟都各有一位大兩歲的姊姊，也是同一機構安排領養。領養機構與領養家庭皆為猶太裔。三兄弟都說最喜歡在大衛家玩，最喜歡大衛熱情親切的爸爸。
2.三兄弟小時候都有人到家裡來訪問、測量、攝影、記錄他們各階段的生長發展。
3.三家養父母質問領養機構為何未告知實情，機構回覆因不可能有同一家庭有能力同時收養三胞胎，只好拆開。但鮑比的父親反駁，他若知情一定會同時收養三兄弟。
4.三兄弟興奮重逢後，曾一起活動、居住，並在紐約創業開了一家「三胞胎」餐廳，轟動一時。
5.後來三兄弟拆夥，艾迪出入精神病院，舉槍自殺身亡。追蹤後發現他們生母也罹患有精神疾病。
6.一再探詢後，終於發現這是 60 年代美國心理學界所做的科學實驗，將先天一致的同卵三胞胎，放在後天不同環境的家庭養育，目的在研究「先天遺傳與後天環境」究竟哪個因素影響更大？
7.主持研究者為美國著名的精神科醫生紐鮑爾，他是奧地利大屠殺的猶太難民。他直到過世始終不願公開研究結果、參與研究者身分及被實驗者人數，並將研究檔案封存至 2066 年。
8.另有一對雙胞胎姊妹也發現她們身處同一實驗，但研究單位一直拒絕公布詳情。實驗當事人三兄弟及兩姊妹非常憤怒，斥責對方邪惡不道德；但有評論者認為 60 年代當時對學術研究的倫理、界線模糊不清，況且他們本就是棄嬰，交由不同家庭收養，只是為達到科學研究目的而稍做安排，並非真正邪惡不道德。
問題：
(一)請評論前述三胞胎／雙胞胎實驗，科學研究的合理性與道德性（正、反面皆可）。
(二)請推敲引文第 7 點的訊息，對實驗主持人紐鮑爾醫生的作為，提出你的看法。（50分）
(一)西班牙聖塔芭芭拉舉行的公路越野自行車賽，暫居第三的伊斯梅爾在近終點處，自行車突然爆胎，於是扛著車子往前衝。原本緊追在後的奧古斯丁，放慢速度騎在伊斯梅爾後面，直到終點。伊斯梅爾想將季軍獎盃送給奧古斯丁，但被他拒絕。
(二)里約奧運女子田徑 5000 公尺預賽，美國選手迪阿寇斯蒂諾不慎摔了一 跤，身旁的紐西蘭選手漢布林也跟著跌倒。迪阿寇斯蒂諾膝蓋受傷， 仍盡力扶起漢布林，示意她繼續往前跑。當漢布林發現迪阿寇斯蒂諾沒有跟上時，又折回去攙扶著她，直到她能夠繼續跑步才放手。兩人最終都完成比賽。
運動員揮汗練習、拚戰，無不渴望在比賽中獲勝。上述報導中的運動員，則以行動說明：除了名次，還有更值得重視的東西；然而，人生確實又如競技場，似乎不可避免要爭「輸贏」。請以「輸贏之間與輸贏之外」為題，作文一篇，抒發自己的體悟與看法。（50分）